ASISTENCIA Y BIOPOLITICA (Informe de Salud Intercultural Médicos ELAM)

*ASISTENCIA INTERCULTURAL: ¿una nueva Biopolitica.? 



Según señala este informe dado a conocer estos dias por "SALUD INTERCULTURAL DE MEDICOS DE ELAM -Escuela Latinoamericana de Medicina-" (Cuba) con el objetivo de "garantizar el derecho a la salud" de la poblacion Mbya-Guarani de la Provincia de Misiones y desde el Ministerio de Salud provincial; varios profesionales en salud (interdiciplina) atienden a las comunidades del Area que rodea las rutas 14 y 15, al norte de la Reserva Biosfera Yaboti. Se trata, dice; de una población de 14 aldeas y casi 1.000 personas.


El resumen que se difunde en la web (youtube) detalla las acciones en Salud en tres meses (de junio a septiembre 2014): 780 consultas, con 86 visistas a las comunidades.


Tal como nos comunicara a los miembros de la Asociacion de Amigos Guaranies -AAGUA- personalmente el cacique Alejandro Benitez de la Aldea Pindo Poty y el Agente Sanitario Rudy Sayas de Aldea Jejy;  la frecuencia y la presencia de los médicos Juruá (blancos)  genera espectativa y mayor demanda de la comunidad. Hay que tener en cunta que esta nvedad se inscribe en el antecedente de las asistencias anteriores de médicos solitarios que llegaban esporadicamente-.


La pregunta que nos haciamos era cómo se incluiará la funcion de los lideres espirituales en la figura del Opygua y la medicina tradiconal basada en los remedios de la selva.


 Esperamos contar con mas datos y enviamos con Alejandro los documentales que atañen a las experiencias de la cultura Mbya y su fundamento espiritual ("La Bruma -Tatachiná" y "La sombra del jaguar") a los colegas que de esta nueva experiencia comunitaria, esperando que la información previa favorezca una practica de respeto para luego debatir los problemas y resultados.

Entendemos que la Biopolitica - aplicacion de normas de salud sobre poblaciones masivas- requiere ademas la consulta previa e informada de las comunidades y su participacion activa en la toma de decisiones .-

Deseamos un buen comienzo para esta practica mas que humanitaria, que no sea una prueba ni ensayo sino que persista en el tiempo con la interaccion del saber ancestral Mbya.-


                                                                                                                   Enrique Acuña

     (*)-Como se sabe el "factor cultural" que afecta el mecanismo de la enfermedad organica en las comunidades aborigenes esta sobredeterminado por una particularidad "espiritual". En el caso Mbya el concepto de "buen vivir" o tekó porá y el Teko Achy "la vida imperfecta" responde a un complejo mitico que requiere atencion, escucha y lectura.  La aplicacion masiva de programas y proyectos estatales como de Fundaciones extranjeras suelen desconocer este fundamento de creencia y caen en consecuencia en fracasos que ponen en riesgo el Teko-costumbre- causando iatrogenia.
En cuanto a las causaciones de "enfermedad espiritual" se puede leer la investigacion realizada con el titulo "Los nombres de Ñande Ru -bautismo y bendicion en los Mbya" a proposito del film "La sombra dle Jaguar" en: www.lasombradeljaguarmbya.blogspot.com
   

Oga Guazu "Che Ramoi" (Museo "Mis Abuelos"; Aldea Jejy Miri; re-inaguración 12 octubre 2014)

OGA GUAZU “CHE RAMOI”

- Mbya Reko Eté-

MUSEO “MIS ABUELOS”(*)

-Costumbre mbya guaraní –

Petei Roga reko ronogatu ore Ramoi oiporuvaé.

Ñande aka che manduá, nda che re charai…

(Una Casa grande donde guardamos lo que nuestros Abuelos usaban.

Nuestra cabeza tiene memoria, para no olvidar)-

En el recuerdo de nuestros abuelos continua viva nuestra costumbre mbya. 

Alguna piezas que se conservan y que tienen un relato propio:

Reko oga (modelado de casa típica), Popyguai (vara de ritual del sacerdote), Apyka  marangatú (banco sagrado), Angupú (tambor para cantos) Takuapú (caña para música ritual), Angua Pú (palo para moler), Guyra Pa (arco), U´y (Flecha); Angará (canoa tradicional), Choraro (mesa de casa), Kya (hamaca); Tupa (cama), Jayagua (jabón) Ajaka eté (canasto recolector), Petyguá (Pipa de curación chamánica), Tembiu ñambojerá (objetos de la alimentación), Mbae Ñeeychyro - Eiryru  (objetos para Ceremonia Mbae Ñemongarai); Kaá Ñembombirú (molino para yerba mate), Kaaygua (mate), Anguá mbae choa (mortero para moler); Pirá jajo pyá –Pari- (trampa para pescar), Ñoa (trampa para Ypopei-jabali), Manga (pelota de juego) Bichoí rangua (tallas de imágenes de animales), Taytetú Piré (cuero de pecarí), Guazú Piré (cuero de Venado), Kaí Piré (mono embalsamado), Teyu piré (cuero de lagarto), Ypopeí piré (cuero de gato onza), Tatú pekué (caparazón de mulita), Karumbé pekué (caparazón de tortuga)… y otros.-

Ver Video de “Che Ramoi” 

 

Lugar: Aldea Jejy Miri- Ruta provincial Nº15- Dpto. Guaraní (Misiones)

Responsables: Carlos Sosa (Director); Alicia Morinigo (Adjunta)

Horario de visitas: Lunes a Domingo de 10 a 17 hs.

Reservas e información: 03755-15-639514 (Fabian Benitez)

                                   03755-15-318109 (Nicolas Gimenez)

Auspicio: Asociación de Amigos Guaraníes –AAGUA- www.wwwguyrareta.blogspot.com

(*)Museo inscripto como Patrimonio Cultural de la Provincia de Misiones.-

* Nueva sede,  inauguración: domingo 12 de octubre 2014

Extincion y politicas de reserva (Doc:Yaguareté, La Ultima Frontera)