Peñee ndu eme , Mainoí ijayvu Ygary reve

Aguyjevete! Escucha el silencio,
un colibri habla con el Cedro.
Camina la huella del anciano
como cachorro felino
la lengua suave toca su paladar
Peñee ndu eme

Maino-í iyaivu Yvyrá revé...

jueves, 16 de mayo de 2013

Opy y Opyguá Ciriaco Villalba en Pindo Poty.

video

Opyguá Ciriaco Villalba en su Opy
(Tekoha Pindo Poty)

Opyguá : Chamán, sacerdote, padre dueño del templo, y capaza de trasmitir las palabras alma, las "ñee pòrá" -un lenguaje usado solo por los Karaí Arandú- LOS SEÑORES SABIOS- que pueden acceder a neologismos y nuevos sentidos . 

Solo ellos  pueden leer y traducir las palabras de la deidad  original Ñande Ru Ete Tenonde -Nuestro padre primero verdadero-


Opy: templo, casa de rezo, lugar modesto y simple hecho solo con elemntos naturales del kaa^guy porá- monte virgen: takuara. ysypo, barro, madera dura. Patio limpio de pastos y con un altar para los huesos que reecarnan de los animales cedidos como don para la fiesta comunitaria -MBAE KOCHI-  por Ñande Ru.

Es el lugar de bendicion de los cuatro frutos del Ñemongaraí, y la bendicion del Mita Rery : nominación que sigue los cuatro dioses del panteón mbya, (Karai, Tupa, Jakaira, Ñamandu)  y que señala en la coronilla del niño su condicon de persona (mbya) como uno de los seres ya ergidos con un alma.-

*PREMIO NACIONAL AL "MENSU": RAMON AYALA -poeta , musico, pintor...

viernes, 10 de mayo de 2013

Reunión de AAGua. (28 abril 2013.)



(Muestra de) Informe reunión de A.A.GUA.- Guyra Retá, 28 abril del 2013.

Presentes:
 Cantalicio Benitez –mburuvicha y Opyguá de Aldea Ita Pirú-
 Carlos Sosa –responsable del Museo “Che Ramoi”, Aldea Jejy-
Norberto Benitez – maestro Auxiliar Bilingüe Indígena Aldea Pindo Poty-
Germán Tor –miembro de AAGUA, Posadas
Norma Villalba –Kuña Karaí Aldea Pindo Poty-
Christian Gomez -coordinador AAGUA,  Posadas-
Alejandro Benitez –Mburuvicha Aldea Pindo Poty-
 Enrique Acuña- Presidente de AAGUA-  
Dionisio Benitez –encargado de Guyra Retá-.

*Un dia confortable de sol y esa lluvia eterna que amenaza. Cuasi verano, aunque ya abril suene a otoño. El salón de Guyra Retá con nuevas artesanías y esos ruidos  de los niños que corren a tirarse en las hamacas;  vigilados por sus padres. Pisando mediodía y pensando en ese almuerzo que ya es tradición de la casa, en el ogurey –quincho- un mbya revuelve “la morocha” olla negra con el guiso de arroz con Urú -pollo-…

(...)

 *Turismo:

Se puede leer esta información con los datos de Pindo Poty con difusión en catálogo: http://raturc.desarrolloturistico.gov.ar/litoral/comunidad/comunidad-mbya-guaran%C3%AD-pind%C3%B3-poty





* Se organizan próximas Estancias de los miembros de AAGUA a las Aldeas y en una charla con Germán Tor y Alejandro hablamos de un aprendizaje que el jurua haría con el  mbya:  la necesaria paciencia, la espera y la consulta; un saber que antecede a la bien tomada decisión.-








 

lunes, 6 de mayo de 2013

EQUIPO DICIPLINARIO ETNICO (E.D.E.) AAGua. *Estancias: aprendiendo de las "palabras-alma"



Estancias: aprendiendo de las "palabras-alma"
  
Por Germán Tor (*)




  Fotos:Los mbya del Guayra, que testimoniaron de las "ñe´e-porá" a León Cadogan (por B.Melia), Paraguay-1960.-

 

    Mi estancia en Guyrá Retá y en la aldea de Pindo Poty, en compañía de Lorena Olmedo, se inició el día jueves 28 de marzo del 2013. Llegamos a Guyrá Retá el jueves a las 15:30 hs aproximadamente, allí nos recibió con mucha amabilidad Dionisio Benitez, hijo de Alejandro Benítez (Cacique de la comunidad mbya de Pindo Poty). Dionisio nos guio en el recorrido hasta  la aldea. Una vez allí fuimos recibidos por su cacique: Alejandro Benítez, a quien me presenté como un miembro de AAGua y Lorena Olmedo como invitada. 

El primer día de visita a la aldea se desarrolló en torno a la conversación que tuvimos con Alejandro. En mi presentación le expresé a Alejandro cuáles fueron los motivos que me llevaron a formar parte de AAGua. Alejandro nos mostró las artesanías que estaba elaborando y nos contó de su próxima participación en una Feria Nacional de Artesanías en Buenos Aires.

 El segundo día fuimos recibidos nuevamente por Alejandro, quien nos transmitió los siguientes problemas que tienen algunos de los miembros de su comunidad con sus respectivos DNI y sus partidas de nacimiento, problemas ante los cuales AAGua podría intervenir asesorándolos.

A continuación Alejandro nos invitó a que conozcamos, junto a Antonio, el sendero que atraviesa una parte del monte donde exponen diferentes artefactos que construyen para capturar animales salvajes. Por la tarde fuimos al encuentro con Norberto –Tito- Benitez, quien nos recibió en el patio de su casa. Nos presentamos. 

Le transmití mi interés por aprender más de las “palabras-alma”. Tito me respondió que él desde chico se interesó por aprender sobre las “palabras-alma” y otros temas de la espiritualidad mbya que transmite el opygua. A partir de lo cual accedió a responder a mis preguntas. Me explicó que las “palabras-alma” ya están dadas por algunos de los cuatro hijos de Ñande Ru (Tupa, Karai, Jakaira, y Ñamandú) antes de que nazca el mbya pero que deben ser reveladas por Ñande Ru al opygua en una ceremonia llamada “Ñemongaraí”.(Bendicion de frutos y bautismo de niños)

El tercer día continué mi entrevista con Tito, en ella nos transmitió la particular relación que tiene el mbya con la selva, nos relato que “los dueños” del monte pueden hacerle mal al alma de un mbya, a partir de ello nos explicó que el mbya no ingresa al monte cuando quiere y cómo quiere: para ingresar a él tiene que haber soñado, por ejemplo, que va a capturar un animal salvaje para la comunidad, a partir de ello tiene que consultarle al opygua, quien autoriza o no el ingreso. 

También nos relató que el mbya para ingresar al monte tiene que hacerlo con alegría y no enojado, ya que ello puede ocasionar que los dueños le miren y le hagan mal a su salud espiritual. Pasó a contarnos la importancia que tienen los sueños para los mbya de la comunidad. 

A partir de la entrevista he podido avanzar en el aprendizaje en torno a las articulaciones entre su concepción del espíritu alma, la constitución de la persona mbya y el teko (modo de vivir), éste último expresado por Norberto por medio del “consejo” otorgado por el opygua a una familia que ha recibido a un nuevo miembro de la comunidad. -


(*)-Miembro del Equipo Diciplinario Etnico -E.D.E.- de A.A.GUA.);

Jornadas de estancia: Del 28 al 30 de Marzo, 2013.-