Peñee ndu eme , Mainoí ijayvu Ygary reve

Aguyjevete! Escucha el silencio,
un colibri habla con el Cedro.
Camina la huella del anciano
como cachorro felino
la lengua suave toca su paladar
Peñee ndu eme

Maino-í iyaivu Yvyrá revé...

jueves, 28 de julio de 2011

I-apú (o cómo un trueno puede ascender al cielo)

I-APÚ

video

El trueno cae y se queda entre las hojas
los animales comen las hojas y se ponen violentos
los hombres comen los animales y se ponen violentos
la tierra se come a los hombres y empieza a a rugir como el trueno.
(Leyenda aborigen)
             Epígrafe de "El trueno entre las hojas" de Augusto Roa Bastos.

                               ***
Como casi siempre con las tormentas
un rayo cayó cerca de la casa...
    y bajo la influencia de algun héroe
 bajó un nombre para el caballo aparecido.

Asi el trueno,  sonoridad de abismo, se volvió piel 
 y en acento guaraní tomó sustancia en I-apú.

Otra criatura de Tupá,
       aquel Dios del panteón mbya
 que siendo dueño de las aguas del sol
 gobierna las lluvias y anuncia las tormentas.

El relampago dá luz a los niños herederos de Tupá
bajo el nombre de Verá:  "el que brilla"


Dionisio, un duende de I-apú  es Verá Miri.
 Su nombre original (nde rery mbya)
el que el opyguá con la ayuda del humo
y  las palabras almas (ñee porá),
lee en la coronilla del mitaí
cuando ergido desafió al humano en sapukai.

   Un  equino equinoccio, cráneo enorme teñido
con ojos azabache que pueden llorar
           cuando unos siniestros cerditos lo acorralan,
          y aún así , decide no darle cozes mortales.

 Cabalgar con I-apú arañando su crin cobre,
bajando y ascendiendo piedras blancas
ritual propio de la conexión con el silencio,
que queda despues del éxtasis de la lluvia con la selva.

El viento deja unos tréboles tiernos a su mordisco,
relincho manifestar del rocío al amanecer
humedece los labios sedientos
y su rumiar semeja una melodia repetida.

Deberá pasar el sol su caravana de nubes,
            y un relámpago anuncie el descenso del cielo 
que vuelva a gotear su piel canela
                y remueva las tumbas
                                                    
     cuando el trueno caiga y queme las hojas.-
                                                                     
                       ***
                    
                                                                                     E.A. -julio 2011-



 








miércoles, 13 de julio de 2011

dibujo hormiga

  *Arte de termitas,
        bajo la corteza del duro lapacho anidaban ellas...
       al secarse la sabia sabiduria del arbol
           dejaron su laberinto
       de caminos donde transitaban ocultas.

   Alguien pensó que era un trabajo de orfebre
   sobre la madera
    Si,  ellas son artesanas
     y una orkidea las corona.-

Guyra reta, mayo2011

mitaí pyahu



*Alejandra dejó su timidez despues de aquel primer plano al inicio del documental donde entrega sus jugetes al espectador y ahora cuida la entrada a la casita donde su tio Dionisio hace de casero.

Abre enorme los ojos negros cuando alguien le dice una frase en guarani y juega a tener un hijito -che membuy-i, dice -  y rie...rie...mientras su madre Basilia la sigue con alegría.

Guyra retá, junio 2011.-

Turismo comunitario -video sobre Tekoá Pindo Poty-

video
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 *A partir del 2009 cuando el cacique Alejandro Benitez participó como invitado a un Encuentro de Turismo Comunitario de la Nación, se decidió la apertura de las visitas al turismo. Esto implica, para los amigos mbya guarani,  dar a ver una parte de su cultura en el intercambio reciproco. Mitad y mitad de transferencia de lo que se puede decir.

De ahi surgió este video,como un viento mas despues de haber filmado ahi  "La Bruma-Tatachiná"; un documental que narra el drama de Julian, el niño secuestrado por la justicia a aprtir de un conflicto que nació en la medicina y se extendio al saber -espiritual o cientifico-  de ambas creencias.

Si bien las imagenes son un velo superficial sobre la cultura de fondo guaraní, acercan al ojo curioso querer llegar hasta ahi...despues será otra historia: el arroyo y las cascadas, las manos artesanas, el mboyape-tortas de maiz- y trampas en el camino del monte,  que ellos conducen con sus propia orientación. EL amigo guarani sabe que su existencia es de una persona que interactua en reciprocidad con la selva hace milenios. 

Aldea PindoPoty:

Debates sobre el documental La Bruma:


martes, 12 de julio de 2011

Rojos

*Tierra roja en las primeras bases de la cabaña- octubre 2010


Cielo rojo: atardecer sobre el monte desde la cabaña con silueta de un "sabuleiro".


 *Agua roja en salto Capiovi- 2008-
*Niño rojo : Emiliano , protagonista del documental "La Bruma -Tatachiná-",  Pindo Poty, 2011


SANGRE

El niño que no hablará jamás
mi lengua
fuerza sus ojos rojos
cortantes cual machete
Un árbol corre tras el tucán
que espanta al coatí
hacia un espíritu de sangre
que dice las palabras almas

Un silencio acompaña al ravé
su música preñando a Jasy
El niño reza mirando el cielo
Y a veces a una piedra azul

Arriba dos alas chocan
Una muere, al gusano vuelve
Y penetra en la piel del niño
Que ahora vuela…

Rojo, siempre rojo,

hiere el nombre
toca la persona
y a la tormenta en su ojo.-


E.A.

lunes, 11 de julio de 2011

Ogureí -casa de los pájaros-

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*Un capricho tal vez,  querer saber sobre las costumbres guaraníes del tekoha mbya. ¿Cómo sería el espacio donde el fuego se junta con la palabra?

Un día nació el deseo de la construcción de este "ogurei" -"casa de los pájaros"- ¿jaula? no, mejor un nido.

Hecho con el cobijar de la takuara madura del monte bajo bendición del opygua Ciriaco Villalba, lo brazos de Marcelo y Dionisio, hacedores de la técnica milenaria,  los mazizos troncos de la base de lapacho y la liana Ysypó que nudaba cada esquina dando lugar al hueco donde se prendan las orkideas salvajes...

De día la dulce flauta -membi-, y el rasgido seco del mbaraká. De noche música del ravé (violín), cuando se enciende un fuego amigo con leñas que iluminan las formas diabolicas del "andaí" -esos tubos de porongo que semejan cuernos-... mientras el rojo caballo Y-apú  (Trueno) pasta sereno y cercano.

 Descubro que es el lugar donde "lo crudo se hace cocido" -como dice Levi-Strauss- o mejor,  donde "se humaniza el salvaje que habita en cada uno" por el arte de la palabra en conversación, por el buen nombre a las cosas que se escapan y el descanso de la errancia. (gracias a los antiguos que caminaron por ahí).-



Ñee chiro a ogureí : Fermina, Marcelo y  mitaí Karai Tatandey (Guyra retá, mayo 2011)