inaguracion casa de AAGUA y Muestra de arte mbya.- Ñande pavé vya, mbya reko.-

*Apyka -banco- zoomorfico con tallas animales

* Marcelina Sosa y niños del coro de Aldea Jejy entre muestra fotografica

 *Talla en madera dura de Kaí - y yaguareté con mita-í

 *Coro de niños con su porai marangatu -canto sagrado- de Tekoa Pindo Poty

Coro de niños aldea Jejy con direccion de Primorio Sosa

 *Caciques Juvenil Sosa , Eliseo Sosa con Rudy, niños y otros

 *Arte mbya en muestra y venta

*Publico bajo arbol de Caa -yerba mate-

 *Regreso de visitantes porteños con Mercedes Fabri, Emmanuel, Franco, Nicolas y otros

 

*Altar que representa la ceremonia de Ñemongarai con los cuatro elementos bendecidos -kaa, avachi, gwembe, ei-(yerba, maiz,guembe,miel)

* "NUESTRA ALEGRIA JUNTOS -costumbre mbya-"

* Logo de la Asociación de Amigos Guaranies -A.A.Gua.-

 *"Nuestra musica": Ravé mbya en la muestra de instrumentos musicales mbya

*Tallas de pájaros -artesanía mbya-

ESTANCIAS de miembros de AAGUA -diciembre 2012-

*El antropólogo Ricardo Fava -miembro de AAGUA y con un proyecto en el E.D.E. Equipo discplinario étnico-, en la su última estancia en Guyra Retá.-

CENTRO CULTURAL GUYRA RETA - AAGUA-

*8 noviembre 2012.: 

Final de construcción del CENTRO CULTURAL GUYRA RETA

sede de la ASOCIACION DE AMIGOS GUARANIES (A.A.GUA.)  

 

Despues del último pincelazo de pintura y próximo al arrivo de dos plantas de Gwembé que haran de frente, la alegria de los amigos: 

Gabriel Alves (Polako), Lucio Villalba (Karai Miri), Enrique Acuña, (Presidente de AAGUA),  Lidio Villalba,  Dionisio Benitez (Verá Miri), Silvio Villalba, Susana Benitez y su hijo Nahuel.    

 

*LOGO DE A.A.GUA -Asociación de Amigos Guaraníes- 
      en la entrada del Centro Cultural de Guyra Retá

*noviembre 2012:
                                Despues de un año de pensado se termina la construcción de el  
                                   Centro Cultural de Guyra Retá, sede de AAGUA. 

 
*Perfil del salón CCGR  y atardecer sobre la Biosfera Yaboti

                         


    Centro Cultural 
       Guyra Retá




*Diciembre 2012.-

*El salon central de Centro donde se realizara el 6 de enro 2013, la primer "Muestra de arte mbya"

*El arte mbya en este trabajo fino de takuara entrelazada armando el cieloraso. Un obra de Francisco Benitez, que como artesano mbya hace cada cuadro con dias de manos y dedos cruzando las tiras.-



HORIZONTES DE MAR VERDE

*Desde la terraza del nuevo salón de Guyra Reta y unos mates.  En el horizonte oleadas de verde monte virgen. La última selva paranaenese de la reserva Yabotí.-





La nueva terraza para ver el horizonte de selva.... 

Visitas a Guyrá Retá

*Septiembre 2012: Visita de la amiga Licenciada Mercedes Dacunda - investigadora de la cultura y la lengua guaraní; autora de libros sobre educacion bilingue- aqui en conversaciones con el Cacique Alejandro Benitez y Enrique Acuña en la terraza de Guyrá Retá.-( 2 de septiembre 2012.)-

*El mate (porongo) con logo de la casa.-

Escuela de Pindo Poty: Mercedes Dacunda, con maestros Norberto Benitez -auxiliar mbya- y Juan Galarza.- 3/9/2012.-

*La visitante sostiene al cachorro de yaguatirica-onza-, la mascota de Pindo Poty.-





***Julio-agosto 2012: Visita de Rosita Briend -amiga, docente correntina, gourmet de guisos exquisitos y chipá...- Aqui soleando el invierno, con el cartel que reza: "Escucha el silencio; el Colibri habla con el Cedro."






*Rosita Briend en Pindo Poty. (aquí su "milagrosa" entretiene a Camila, hija de Fermina Benitez).-

***28 de julio: estreno del documental "La Sombra del Jaguar -Kuaray'ä Chivi-" por primera vez vista y revisada con la comunidad de Pindo Poty antes de su difusión.

Aquí llevando de regalo un poster de la película para la comunidad...

Sorpresa: un rato antes un pariente del jaguar -gato onza- subió a mi hombro amigablemente...

*Reuniones de la Asociación Amigos Guaranies (A.A.GUA.) en Guyra Retá (mayo /junio)

Reunión  de A.A.GUA.-Asociación Amigos Guaranies- 

 del 26 de junio del 2012 en Guyra Retá

Se incorporan como nuevos miembros Claudia Fernandez -Posadas-  y Fernando Kluge -Oberá-

Participan; Caciques Eliseo Sosa y Juvenil Sosa (Aldea Jejy), Auxiliar sanitario  Rudy Sayas, Cacique Alejandro Benitez, Dionisio Benitez (Aldea Pindo Poty),   Christian Gomez (Posadas) y Enrique Acuña (Buenos Aires).-

 

                                             Reunion de AAGUA , 27 mayo 2012;  en Guyra Reta.
Caciques Eliseo Sosa,-Aldea Jejy- y Alejandro Benitez -Pindo Poty- , Rudy Sayas, Ricardo Fava  y demas invitados.-

Construcción de cabaña 2 en Guyra Reta, maestro de obra : Oreste Alves e hijos.
Fondo verdes de Biosfera.-

Mayo 2012: Inaguración de la nueva salita de Nivel Inicial, Escuela Aldea Pindo Poty, maestros Silvia Wosniak y Auxiliar Bilingue Indigena, Dionisio Benitez.-

ACTA DE FUNDACION DE LA "ASOCIACION AMIGOS GUARANIES" (A.A.G.U.A)

 Acta de fundación

  * ASOCIACIÓN DE AMIGOS DE LOS GUARANÍES * (A.A.GUA.)

   A los 14 días del mes de enero del año 2012, en la cabaña Guyrá Retá, en Colonia La Flor, Departamento de Guaraní, Provincia de Misiones (Argentina), nos reunimos en calidad de amigos convocados para formar la Asociación de Amigos de los Guaraníes (A.A.GUA.)

 a)  Objeto y Antecedentes:

 A.A.GUA. se propone como una Asociación Civil  sin fines de lucro que tiene como objetivo el intercambio cultural recíproco, sin asistencialismo, entre miembros de las comunidades guaraníes de la zona y aquellos que deseen acompañar y aprender de sus tradiciones como de sus cambios.

    Se funda a partir de reconocer un trabajo previo que se viene realizando hace unos años con acciones reales en las áreas de:

1-    arte (difusión de la artesanía mbya); 

2-    medios audiovisuales (documentales como Tatachiná que cuentan  el sentido de la historia);

3-    la valoración del idioma guaraní;

4-    recuperación del saber de salud  (conexiones con remedios de la medicina aborigen),

5-    educación bilingue (apoyo a escuela con programas que incluyan la autoridad de sus ancianos);

6-    derechos humanos  (registro civil, documentos y territorial),

7-    proyecto de turismo comunitario

8-    agricultura y alimentación  ( y otros.)

   Esta interacción se inició con las comunidades de Pindo Poty,  Jejy,  Iryapy y con el tiempo forjaron una amistad solidaria entre sus caciques como Alejandro Benitez y Eliseo Sosa más algunos amigos de Buenos Aires, Posadas, Corrientes;  etc.  La Asociación se constituye entonces, a partir de la convocatoria que hiciera Enrique Acuña con la buena fe de una lista de miembros y adherentes interesados en la construcción de un lazo donde se privilegie la amistad entendida como un dar y recibir este don de la palabra.

 b)  Medios y Acciones:

Entre sus medios se valdrá de un Equipo disciplinario étnico –E.D.E._ con acciones  que mantengan el espíritu de diversidad, la riqueza de lo múltiple, y el reconocimiento  de las diferencias. El E.D.E. investigará temas específicos y organizará  jornadas de trabajo donde se comunicaran los resultados. Por asambleas  promoverá la práctica de los mejores métodos de trasmisión cultural ante el riesgo de políticas asistenciales excluyentes.

   A.A.GUA. reconoce el valor simbólico de las costumbres guaraníes y entiende que el acompañamiento, colaboración y transmisión que aquí se desea constituye un movimiento de convivencia con la alteridad.  

 c)   A.A.GUA. se reunirá periódicamente y seguirá los pasos para constituirse con sus Estatutos, un Reglamento interno y una Comisión Directiva,  como lo que requiera su existencia ciudadana.-

Firman la  fundación de A.A.GUA.

Presentes:

-Enrique Acuña –Médico psicoanalista, Buenos Aires

-Alejandro Benitez –Cacique Tekoa Pindo Poty- Misiones

-Ricardo Faba –Antropólogo, docente UNLZ;   Buenos Aires

-Lidio Villalba –Maestro bilingüe, Tekoa Pindo Poty, Misiones

-Agapito Castillo –Agente sanitario, Tekoa Pindo Poty, Misiones

-Christian Gomez, Psicologo, Posadas, Misiones

-Daniel Gomez, Abogado (UNNE). Santo Tomé,  Corrientes

-Alfonso Benitez – Agente sanitario, Tekoa Iryapy, Misiones

-Pedro Olivera –Segundo Cacique, Tekoa Iryapy, Misiones

-Dionisio Benitez –  Tekoa Pindo Poty, Misiones

Presentes por delegación:

- Juvenil Sosa , Antiguo Cacique de Tekoa Jejy,  Misiones

- Eliseo Sosa , Cacique Tekoa Jejy, Misiones

- Rodrigo Prats , Medico, Buenos Aires

- Rudy Sayas, Agente sanitario y Asistente de Opygua; Tekoa Jejy, Misiones

- Norberto Benitez, Maestro bilingüe indígena, Tekoa Pindo Poty, Misiones

- Claudia Fernandez, Licenciada en Hipoacusia, Posadas, Misiones

-Arturo Cuadrado. Locutor Nacional, Buenos Aires.

-Carmen Olivetti. Abogada, Buenos Aires

- Alejandro Sosa Dias –sociólogo, UBA, Buenos Aires

-Gloria Cimino –psicóloga- Buenos Aires

*Otros Miembros de AAGUA invitados

-Mario  Raul Villagra –docente, Bella Vista; Corrientes

-       Silvia Wosniak, maestra de Pindo Poty-Jejy- Misiones

-       Santiago Delgado, Musico,docente-  Buenos Aires

-Juan Carlos Martinez, abogado, Posadas , Misiones

-Maria Maidana, docente, Misiones

-       Oreste Alves; colono agricultor, Colonia La Flor, El Soberbio, Misiones

-       (CONTINUA)-       ……..

Fundacion de la Asociación de Amigos Guaranies (A.A.GUA.) en Guyra Retá

ñande oga GUYRA RETA -nuestra casa de la Tierra de Pájaros-

*La entrada a la cabaña un dia de primavera, a lo lejos se ve pastar a ñande acabayú  I-apú (trueno)...

*Peñeenduemé, Mainoi ijayvu Yvirá reve ( Escucha el silencio, el Colibri habla con el Cedro.-)

Dos iguanas (Teyú)  y un aguila (Taguató)  de la mas pura representación mbya, resguardan la puerta de entrada.

*La cocina , una a  leña y otra electrica, para el guiso de Nila que agrega agua a las verduras de la huerta, cona rroz y urú (pollo) con hierbas- Fondo de maderas de laurel e incienso.-





* Ogurei mbya -la choza de la conversación-  y cabaña tipica con verdes diferentes . Abajo el fondo de timboes, cedros y guatambues-

*El tapé pucú (camino de piedras) que baja del mirador hacia el cedro (Iwyra) -

*Luz mañana entrando al dormitorio. 
Cama de troncos donde dejaron su huella las ysypo -lianas gigantes.-

*el segundo dormitorio, donde entra la selva por la ventana...

  *Terraza con koy entre orkideas,  vista a travez de la artesania mbya. Desde el piso entran tres timbo y en las ramas posan los guyra-i.  Desde el mirador, el ascenso de la bruma del arroyo Paraiso y algún tukan que asoma ...



 
* Entrada lateral a la Tierra de los Pájaros -un maino-i- (picaflor) avisa la llegada-

*La huerta organica de vegetales con abono de cortezas y hojas humedas. Fondo de monte virgen. 

*Cuando calla el violín (ravé guaraní), música de noche en el living - olor  a madera de incienso; canela y laurel...

Primer asomo del maiz con fondo de reserva biosfera -el cuidador del avachi chi marangatu (maiz blanco sagrado): Dionisio (Verá Miri ).-

*El ogurei  -pajarera - quincho de usanza mbya hecha solo con materiales del monte (takuara, liana, troncos), donde al fuego de leñas la niña mbya matea con torta de maiz.-

CANTOS DE AVES SILVESTRES JILGUEROS PARDILLOS CANARIOS AVES CABECITA NEGRA

jilgero
canarios
tangaras
seitas
tordos

Sonidos sin sentidos... solo se podria escuchar en vivo (a solas con algun libro) en la tierra de los pajaros, Guyra Retá.-

-la naturaleza da sus colores.-niños de Pindo Poty de cortezas y color.

Omboyerá -la Creación- algunos relatos miticos mbya.

VER VIDEO *En el año 2008 se filma este documental para el canal 7 Encuentro -ciclo Pueblos Originarios- en Tekoa Arandú (Pozo Azul, Misiones) con testimonios del mburuvichá Nicanor Benitez y el opyguá Rodolfo Chamorro.

El relato de la creación del universo mbya sigue una lógica de jerarquias a partir de un "ser original" que se crea "a sí mismo" por el lenguaje: Nanderú eté tenondé.
Luego hace a sus hijos: Karaí, Jakaira, Ñamandu y Tupá Rú Eté;  padres de los hombres que como  el avá  ( el ser humano hecho persona)  viven en la tierra.
Esta diversidad de dioses forma la cosmogonía politeista de la compleja cúpula de su panteón sagrado. Entonces, no hay un solo dios como querian los jesuitas reduciendo todo al Uno (Tupá) sino una sinfonia de voces deicas.

Tambien se observa en el documental, el rescate de la memoria como tradicion oral (y no escrita); como así tambien la atención de los niños alrededor del fuego, en su "educación"  espiritual  ligada a hacerse un "ser del monte" interacción del avá con el medio en sus costumbres, por ejemplo cuanod el lider espiritual -el opyguá-  recibe revelaciones de sus Dioses a travez de los seres del monte (árboles, arroyos, animales) habitados por almas mensajeros.

De eso se deduce que el guarani no puede vivir sin el kaaguy Yvi (el monte sagrado) donde dialogan las almas. Es esto lo que Dios enseña, y que algunos blancos no aprenden cuando destruyen el monte. Se entiende porque la tala de los árboles con el ruido de la motosierra es el sacrilegio para un guaraní.-

Guyra.retá.

 

*Subiendo el cerro hacia Pindo Poty a lomo de I-apú

Saber del fuego (Tataendy arandú)

       
  ¿Qué sabe el fuego?

Se interroga en silencio el sabio abuelo
dejando caer su rostro sobre el tatá
que ilumina en su mejilla añosa
miles de cortes que el tiempo curtió
y piensa...

Karai -nuestro dios creador del fuego,
Ven! 
para que

nos proteja (ñangareko)
nos caliente (ñañembo aku)
nos calme (pyá guapy)
nos dé  lugar al consejo (oguero ayvu rendá)
nos dé salud (techaí)
nos dé lugar al feliz (Vy´á rendá)
nos haga cocinar la comida (Jakaru jajapoá)
Ven!

El fuego sabe
de la noche del coro de grillos con ranas
del vuelo del mboguá, sombra loca del muerto
que ronda en lo oscuro
y del Iyá el dueño del agua
que matará al fuego...

Entonces
una llama roja curadora
del ravé que llora en sus tres cuerdas
un lejano dolor,  
y una llama azul  aloja
la oración sin historia,
de la palabra hecha brasa 

chilla, salta, quema
la lengua,
la ceniza
lo humano.-